〈憂かりける人を初瀬の山おろしよ　激しかれとは祈らぬものを〉

次は経信の子・俊頼の歌です。訳を示すと以下のようになります。私に情のない人に、（なお厳しく冷たくするようにと祈ったのではなく、やさしくなるようにと祈ったのに甲斐がありません。あの人と同じように、）泊瀬山から吹き下ろす風よ、厳しく激しく吹けとは祈らなかったのに。

出典は第七勅撰集『千載集』恋二です。『千載集』は藤原俊成の編纂ですが、俊頼は、この集の中で最も多くの和歌が入れられた歌人で、格別に重んじられています。
この歌は、俊成の父・俊忠の邸宅で催された歌会で、「祈不逢恋―祈れども逢はざる恋―」という題で詠まれた歌とされます。
恋を詠む歌の題としては、かなり特殊な状況設定で、歌人としては頭を抱えてしまいそうな題です。この歌で「祈る」とされたのは、大和国の古寺、今の奈良県桜井市にある長谷寺です。『源氏物語』他の平安文学でお馴染みの寺で、滋賀県大津市の石山寺などと並んで、本尊の十一面観音への祈祷に泊まりがけで籠もる“物詣で”という行事が盛んに行われた寺でもあります。
俊頼の歌は、直接的には『古今和歌六帖』という私撰集に見える、恋の逢瀬を長谷寺で祈ったと思われる作者不詳の次の歌がヒントになったかと思われます。

〈祈りつつ頼みぞわたる初瀬川　うれしき瀬にも流れ逢ふやと〉

心に祈りながら期待して初瀬川を渡ります。御利益のある長谷寺を流れる川だから、うれしい逢瀬に会えるかと思って、というものです。
俊頼はこの歌を本にして、与えられた題の「逢はず」という結末になるように換えたのでしょう。
また「初瀬の山おろし」に注目したのは、長谷寺は、泊瀬(はつせ)山、巻向(まきむく)山、三輪山などの山々に囲まれた中にあり、「こもりく(隠国)の」が枕詞です。そうした山の底にあるような寺の位置から、俊頼は「……山おろしよ　激しかれとは……」と詠みました。そのヒントには、『赤染衛門集』にある、赤染衛門が京都の桂川(大井川)の辺にある嵐山の麓の法輪寺というお寺に籠もった時に詠んだ、

〈山おろしの風の声のみ激しくて 井堰（いせき）の水は漏れど守(も)られず〉

という歌が働いたかもしれません。井堰とは川の流れを調節するために堰き止める仕切りで、嵐山からの強い風で川の流れが激しくて、水を堰き止められず漏れ、水の関所である井堰を守れない、という内容です。俊頼の和歌と、山の麓の寺で激しい山おろしにあうという設定が共通します。

俊頼の歌はなかなか複雑で、「憂かりける人を激しかれとは祈らぬものを」と「初瀬の山おろしよ激しかれとは祈らぬものを」という二つの文脈を重ねて凝縮した構造になっています。つまり、冷たい恋人と、山おろしの両方に激しくするなという思いで詠んでいるのです。それを繋げて訳すと、最初に示したような訳になり、激しく吹く山おろしが、ますます冷たくなる相手と、それに悲しみ苦しむ主人公の心を象徴しています。和歌の一語一語を単純に現代語に置き換えても作者の意図を再現することは難しいですが、主張していることは想像も推測もできます。むしろこうした説明的ではない飛躍や含みのある表現が、状況や心情の迫真性を強めて説得力のあるものにしています。