ところで成田山というと恒例の節分会の豆まきも有名です。
毎年大相撲の関取や有名人・芸能人が豆まきをして全国ニュースとなりますが、特にNHKの大河ドラマのその年のメインキャストが勢ぞろいで豆まきするのが恒例。でも一度だけ、大河ドラマの役者さんたちが参加しなかった年がありました。1976年、その年の大河ドラマは平将門を描いた「風と雲と虹と」。成田山は開基そのものが将門調伏であり将門の「怨敵」ともいわれ、こうしたジンクスを気にして成田山の豆まきに参加しなかったのです。
また、将門を信仰する神田明神を産土とするお城下町の生粋の江戸っ子は、成田山にお参りしない、といわれています。
でもこれ、ちょっと変じゃないですか?
前の項で、江戸時代に新勝寺は出開帳が行われるたびに大変な人気を集め、江戸っ子の大人気の参拝地になった、と書きました。そう、「生粋の江戸っ子」は、新勝寺の分霊をわざわざ招くほどの成田山ファンだらけだったのです。どういうことでしょう。
平将門とは桓武天皇を始祖に持つ平安時代の下総(千葉県北部・東京茨城埼玉の一部)の豪族。上総、下総、常陸一帯を支配していた一族の所領地争いが常陸の源家を巻き込んで内乱が生じ、無敵の武勇で対立する親戚や常陸源氏らを駆逐掃討してしまった将門は、従兄弟にあたる平貞盛(平清盛の祖先に当たります)の讒言と罠により、朝廷への反逆者へと仕立て上げられます。追い詰められた将門は関東一円の国衙（こくが）を襲撃して国司を関東から締め出し、新皇を称して独立を宣言します。
ふるえあがった朝廷は各地の有力寺社に褒章を約束して呪殺を命じ、延暦寺や東大寺などは積極的にこれに参加。一方で追討軍が組織され、平貞盛と下野の豪族藤原秀郷(俵藤太)の連合軍が追討の先遣隊として将門と戦います。
農民兵がほとんどだった将門軍は農作業の時期に入り、直属の眷属以外の軍を解散した将門は先遣隊に討たれてしまいます。すると各地の有名寺社は「われらの祈祷こそ神風となりて朝敵を倒した」と手柄顔。朝廷は呪殺に勲ありとして伊勢神宮、宇佐神宮、賀茂神社、石上神社、住吉大社、春日大社、など有名寺社に新たに領地などの恩賞が与えました。将門調伏をおこなったのは成田山だけではなく、全国の有名寺社はこぞって将門を呪い殺そうとしていたのです。
でも現在それらの寺社が、「将門調伏の寺/神社」として名をしられているということはありません。
実は「神田明神を信仰するお城下町の江戸っ子は成田山にはお参りしない」というのは、派手に出開帳興行を打つ成田山の人気にやっかんだ在来の江戸の寺社が対抗策として流したネガティブキャンペーンだったのでは、という説があります。よそから来て氏子檀家をかっさらう島あらしのような真似をされては、在来寺社はそりゃ面白くないですよね。そこで、「何だ成田山なんて、俺たちの英雄将門公を呪った敵方の寺じゃねえか。そんなところになびくやつは江戸っ子じゃねえ。しかも将門公の地元の下総の寺のくせにふてえやつだ」という理屈で喧伝したというわけです。
こうして、成田山といえば将門調伏、新勝寺は将門の敵、というイメージは定着。現在の人々もそうだと信じ、当の新勝寺も開基縁起でそれを謳ってすらいます。
でももしそうだとしたら、豆まきのときに「福は内」とだけ唱え、「鬼は外」といわない成田山の豆まき行事はそれと矛盾します。将門の幼名は実は「鬼王丸」といわれ、桁外れの武力と腕力を誇る「鬼」として描かれることがあるからです。朝廷にまつろわぬ者=鬼なのですから、歴史的に見ても将門は典型的な「鬼」でしょう。新宿区の職安通りに鎮座する稲荷鬼王神社は、表向きは稲荷神(宇賀神)を祭っていますが、豆まきの際には「福は内、鬼は内」と唱えるのです。熊野の鬼王神社を勧請したという縁起も怪しく(熊野にそのような神社はありませんし、全国にも他にこの社号はありません)やはり鬼王丸、つまり将門を祭っているというのは公然の秘密。
それと並んで「鬼は外」ととなえない(そのほかにも、奈良・吉野南朝の寺・金峯山寺((きんぷせんじ))も同様です。)特異な成田山の豆まき。鬼王神社と同じく、本当は成田山は将門を呪う寺ではなく、その逆なのでは。